2022年第12期《讀者》雜志即將上市！
在人生跋涉中，每個人都有自己的故事。愿你在閱讀中看淡心境，跨越不平，不負歲月流年。

《情比歲月長》

全文刊載于《讀者》雜志2022年第12期文 / 唐寶民   圖 /郎靜山 
20世紀70年代末，作家馮驥才被借調到出版社修改小說，住在出版社辦公樓的后樓。當時，后樓住了好幾位從全國各地借調來的作家，朱春雨就是其中一位。 很多年過去，幾次搬家，好多物品都被馮驥才處理掉了，有一張寫著“大馮的早餐”的舊稿紙他卻一直保存著。這是怎么回事呢？ 原來，在借調期間，朱春雨有幸參加一次晚宴。晚宴上的豬排很好吃，他就留了一塊用紙包好，帶回住處給馮驥才。回去后，發現馮驥才已經睡著了，他就把豬排放到桌子上，并在一張稿紙上寫下“大馮的早餐”一行字。第二天早上，馮驥才起床后看到豬排和稿紙，心中十分感動。 朱春雨已于2004年去世，但馮驥才一直對他念念不忘：“那塊豬排被我吃進肚子里了，這張寫著朋友情意的、帶著油跡的紙被我夾在本子里，看來人的情意有時比生命更長久。” 還有一個溫暖的細節，同樣被馮驥才記在心中。1979年冬天，馮驥才得了一場大病，一個年輕人來探望。“一天，一個小伙子爬上我的閣樓，肩上扛著一個西瓜，腦袋冒著汗。他說：‘我是《北京文學》的編輯，我們領導聽說你病了，派我來看你，我想總得帶點什么呀，就在車站買了個西瓜。’” 這個編輯，后來成了作家，就是劉恒。多年后，馮驥才在書中寫道：“這個感動我的細節大概劉恒早忘了，但我一直記著。”

《我的“黃昏”哲學》

全文刊載于《讀者》雜志2022年第12期文 /  王蒙  圖 / upsplash

人老了之后，要做到三點：一是要有自己的專業，二是要有自己的朋友，三是要有自己的愛好。 人生最缺的是什么？是時間、經驗、學問和純凈的心情。人老以后，這方面的“本錢”便多起來了。 老年是和解的年紀，與命運，與歷史的規律，與天道、宇宙、自然、人類文明的和解。他的遺憾與憤懣應該是清醒的，而不是盲目的。他可能仍然無法理解生老病死、天災人禍、陰差陽錯，然而，他畢竟多了一些自省、悔悟、自責。所有這些都會使一個老人變得更可愛、更智慧、更陽光、更哲學。 我們常常講不服老，該不服的就不服，例如人老了一樣能夠或更有條件學習，不能因一個自命的“老”字就“不學無術”。該服的就一定要服，我年輕時扛過二百斤的麻袋，現在扛不動了，我并沒有什么不安。 現在，我可以，也樂于過更健康的生活。

《未雨綢繆的教育》

全文刊載于《讀者》雜志2022年第12期文 / 尤今  圖 / [韓]李久泰
阿棟的岳父心臟病突發撒手人寰，阿棟決定讓四歲的獨生女薇薇和成人一起守靈。然而，妻子阿玉反對。 “薇薇和她公公的感情特別好，看到靈柩，她肯定會受不了的。” 阿棟的母親也說：“薇薇這么小，為什么要讓她接觸人生的陰暗面呢？她還不能理解什么是死亡，你就帶她去這種充滿眼淚和悲傷的地方，這對她的成長可能有負面影響。” 阿棟耐心地解釋：“薇薇和她公公如此親近，公公突然消失了，我們應該給她一個合理的解釋。我們不應低估孩子的理解和接受能力，薇薇雖然年幼，但是，我們也得明確地讓她知道，死亡就是人生的一部分。許多時候，成人刻意的隱瞞，反而會造成孩子無謂的恐懼。” 在靈柩旁，阿棟如此告訴薇薇：“死亡，是永久性的搬家，公公是搬到天上去陪婆婆了，所以，葬禮過后，便不能和我們見面了。大家流淚，是因為舍不得公公，然而，很多年之后，我們會和他在天上重逢。” 在靈堂里，懂事的薇薇對著棺木里的公公揮手說道：“公公，再見！” 我去吊唁，阿棟對我說：“歲月無情，長輩們或遲或早都會逝去，我和阿玉也難以避免，所以，我必須及早訓練薇薇以平常心來看待死亡，這樣一來，她便不會因為親人的離去而抑郁終生了。” 睿智的阿棟給孩子進行的是未雨綢繆的教育。

《1939年的一個下午》

全文刊載于《讀者》雜志2022年第12期文 / [美]理查德·布勞提根  譯 / 潘其揚 肖水 圖 /  upsplash
　這是一個我反復講給4歲女兒聽的故事。她從中有所收獲，一次又一次地要我講給她聽。 到她上床睡覺的時候了，她說：“爸爸，給我講講你小時候爬進那塊石頭的事吧。” 她把身邊的一圈被子抱緊，仿佛它們是可控的云。她又將拇指含在嘴里，用好奇的藍眼睛看著我。 “有一次，當我還是一個和你一樣大的孩子的時候，我的父母帶我去雷尼爾山野餐。我們開著一輛舊車去那里，途中看見一只鹿站在路中間。 “我們來到一片草地，樹木的陰影下有積雪，太陽照不到的地方也有雪。 “草地上生長著野花，很美。草地中央有一塊巨大的圓形巖石。我走到巖石前，發現巖石中央有一個洞，就往里面看，那里像一個小房間一樣，空空的。 “我爬進巖石，坐在那里凝視著藍天和野花。我非常喜歡那塊石頭，假裝那是一棟房子，整個下午我都在石頭里面玩。 “我撿了一些較小的石塊，把它們放進大石頭里。我假裝較小的石塊是爐子、家具和其他東西，然后我把野花當作食材，做了一頓飯。” 故事到這里就結束了。 然后她抬起頭，用深邃的藍眼睛看著我，把我看作那個在石頭里玩耍的孩子——假裝野花是漢堡包，然后在由巖石充當的小火爐上做飯。 她永遠聽不厭這個故事。她已經聽了三四十遍了，卻總想再聽一遍。 這對她來說很重要。 我認為她是用這個故事作為一種哥倫布式的契機，去探索她父親的童年。那時，我和現在的她是同齡人。 

《君子人格》

全文刊載于《讀者》雜志2022年第12期文 / 藍玲   圖 / upsplash
“君子”最初指統治階級貴族士大夫，自孔子始，君子的含義從社會身份地位轉變為儒家人格特質。 孔子思想中的君子人格包含五個維度：智仁勇、恭而有禮、喻義懷德、有所不為、持己無爭。 “智仁勇”代表君子看待世界的基本態度，描述了一個人明智、自主、理性并能果敢行動的特質。 “恭而有禮”代表君子與世俗人倫和社會規范的相處方式，描述了一個人對世俗規范、社會秩序和人際關系保持恭敬謙遜、戒慎誠信的特質。 “喻義懷德”代表君子對超然世外、抽象道義的追求，描述了一個人明白自己應做之事、保持自己固有之善的特質。 “有所不為”代表君子持有的行為邊界意識，描述了一個人對世界存有敬畏之心，對自身限度有清醒覺知，了解并堅守行為底線、不越界的特質。 “持己無爭”代表君子看待和解決問題的方向和著眼點，描述了一個人向內探求，面對和解決問題時從自己的角度去改變現狀，不與人爭勝的特質。 在儒家文化中，君子人格與心理健康密切相關。 君子會有更積極的心理狀態，原因在于君子“克己”、君子貴“誠”。 許多實證研究發現，君子人格水平較高的人，更能在生活中控制自我、抵制誘惑、保護有價值的目標，從而使自己的外在行為與內心中的真實自我保持一致，因此具有更加積極的心理狀態。 我們熱衷于追逐、模仿生活中的各種虛假人設，但你是否想起過磊落如松、溫潤如玉的君子？